“Pengepungan di Bukit Duri” menunjukkan bahwa untuk belajar dari sejarah dan untuk menyembuhkan luka, kita perlu menghadapinya terlebih dahulu.
Spoiler Alert!
Kerusuhan Mei 1998 adalah salah satu bab tergelap dalam sejarah Indonesia. Tragedi itu tidak hanya merenggut ribuan nyawa dan merusak tatanan sosial, tetapi juga meninggalkan trauma kolektif yang hingga kini tak benar-benar pulih.
Salah satu kelompok yang paling terdampak adalah etnis Tionghoa. Mereka menjadi sasaran kekerasan sistemik maupun kultural selama puluhan tahun. Kekerasan tersebut adalah simbol dari kebencian sistemik, yang telah lama dibangun melalui narasi yang menyudutkan, pengucilan ekonomi dan budaya, serta representasi negatif dalam ruang-ruang sosial.
Film “Pengepungan di Bukit Duri” berhasil menggambarkan tragedi tersebut. Film garapan Joko Anwar sebagai sutradara ini merupakan kolaborasi antara rumah produksi lokal Come and See Pictures dengan studio besar Hollywood, Amazon MGM Studios.
“Pengepungan di Bukit Duri” adalah distopia yang terlalu dekat dengan masa kini
“Pengepungan di Bukit Duri” bukan hanya sebuah karya fiksi spekulatif, tetapi juga sebuah pengingat yang kuat. Terutama bagaimana luka lama dapat terbuka kembali.
Film ini menggambarkan dengan tajam jika sejarah kelam yang seharusnya dilupakan justru kembali menghantui kenyataan. Ini adalah refleksi tentang potensi kengerian yang bisa muncul jika sejarah yang tak tertangani itu terus dilupakan dan tidak dipelajari.
Film ini berlatar tahun 2027, masa depan fiktif namun sangat mungkin menjadi kenyataan. Di dunia ini, kekerasan rasial kembali merebak, dan etnis Tionghoa sekali lagi menjadi sasaran.
Cerita film “Pengepungan di Bukit Duri” mengikuti Edwin (Morgan Oey), seorang guru pengganti keturunan Tionghoa yang datang ke SMA Duri untuk mencari keponakannya. Namun, diaia terperangkap dalam pengepungan brutal dari geng murid-murid nakal yang dipimpin oleh Jefri (Omara Esteghlal). Dengan bantuan seorang guru bernama Diana (Hana Pitrashata Malasan), Edwin berusaha bertahan hidup di tengah kekacauan yang melanda sekolah dan kota.
Yang menarik, meskipun “Pengepungan di Bukit Duri” ini mengambil referensi kuat dari tragedi 1998, ia menyusun kronologi fiksionalnya sendiri. Kerusuhan dalam dunia film dimulai 2009, sebuah peristiwa baru yang melahirkan generasi baru dengan luka yang diwariskan.
Tahun 2027 dipilih sebagai latar untuk menunjukkan bahwa trauma sejarah yang tidak ditangani dengan baik dapat melahirkan dunia baru yang rusak. Indonesia di masa depan dalam film ini telah berubah menjadi distopia yang penuh pengucilan, kebencian, dan kekerasan sistemik terhadap kelompok tertentu. Ini adalah masa depan yang sangat mungkin terjadi, jika bangsa ini terus mengabaikan luka-luka masa lalunya.
Kekerasan sosial yang melekat pada generasi muda
Sekolah, dalam “Pengepungan di Bukit Duri” ini, bukan lagi ruang yang aman untuk belajar atau berkembang. SMA Duri justru menjadi mikrokosmos dari kekerasan sosial yang lebih luas. Di sekolah ini, para siswa adalah anak-anak bermasalah atau yang biasa disebut sebagai “anak buangan,” dan ketegangan yang ada segera berubah menjadi kekerasan yang eksplosif.
Edwin, yang datang dengan harapan mulia menjadi seorang guru, justru terperangkap dalam prasangka yang melekat pada dirinya karena asal-usul etnis Tionghoa. Kekerasan dalam film ini tidak hanya dalam bentuk fisik, tetapi juga dalam cara siswa menatap Edwin, dalam ketidaksopanan seperti penggunaan kata-kata kesar, gurauan beraroma rasis, dan komentar-komentar yang terus mengingatkan bahwa dia berbeda.
Salah satu hal yang menonjol dari “Pengepungan di Bukit Duri” adalah bagaimana ia menunjukkan bahwa trauma sejarah tidak berakhir begitu saja dengan berjalannya waktu. Trauma ini hidup dan bergerak, bahkan berpindah dari satu generasi ke generasi berikutnya, terpendam dalam narasi keluarga, budaya populer, dan bahkan dalam candaan sehari-hari.
Inilah yang dikenal sebagai transgenerational trauma atau trauma yang diwariskan tanpa disadari dari satu generasi ke generasi lainnya. Para siswa SMA Duri, meski tidak mengalami langsung kerusuhan 2009, tetap menjadi pewaris kebencian yang sama.
Siswa-siswa di SMA Duri membenci etnis Tionghoa bukan karena pengalaman pribadi, melainkan karena narasi kebencian yang mereka warisi tanpa pertanyaan. Rasisme tidak selalu tumbuh dari kebencian sadar, melainkan seringkali dari ketidaktahuan yang dibiarkan berkembang.
Kekerasan sebagai ekspresi dari trauma di film “Pengepungan di Bukit Duri”
Bagi yang belum menyaksikan film “Pengepungan di Bukit Duri”, sebaiknya Anda melewatkan bagian ini agar pengalaman emosional yang dibangun oleh film tidak kehilangan dampaknya. Mohon maaf, bagian ini terdapat spoiler yang sangat penting. Mungkin akan lebih berkesan untuk kembali membaca bagian ini setelah menonton.
Di bagian ini, Jefri, pemimpin pengepungan dan seorang remaja dengan latar belakang traumatis, menjadi simbol tragis dari kekerasan yang ditujukannya. Jefri adalah anak dari perempuan Tionghoa yang menjadi korban pemerkosaan massal pada kerusuhan 2009.
Tidak pernah tahu siapa orang tua kandungnya, dibesarkan dalam kekerasan domestik oleh orang tua angkat, dan dicap sebagai “produk gagal” oleh lingkungannya, Jefri menghidupi luka yang tidak pernah bisa diungkapkan. Dalam ketidakmampuan untuk menyuarakan penderitaannya, dia memilih kekerasan sebagai satu-satunya cara untuk mendapatkan perhatian dan eksistensi.
Menurut istilah psikoanalitik, ini adalah acting out atau perilaku destruktif yang dilakukan tanpa kesadaran penuh. Ini adalah manifestasi dari trauma yang tak terungkap.
Dalam “Pengepungan di Bukit Duri” ini, Jefri yang juga keturunan Tionghoa, justru menjadi sosok yang paling agresif terhadap orang-orang Tionghoa lainnya. Ini adalah bentuk internalized racism. Sebuah keadaan di mana seseorang membenci identitasnya sendiri karena merasa terasing atau merasa identitas itu sebagai sumber penderitaan.
Jefri memandang etnis Tionghoa sebagai simbol kelemahan dan perbedaan. Sebuah kondisi yang ingin Jefri hancurkan Ini menjadi bentuk penolakan terhadap kenyataan yang tidak bisa dia terima.
Representasi diskriminasi horizontal
“Pengepungan di Bukit Duri” juga membuka ruang bagi pembahasan tentang diskriminasi horizontal. Misalnya, kekerasan antarkelompok marginal yang terjadi karena internalisasi struktur dominasi.
Diskriminasi horizontal ini bisa juga disebut sebagai penindasan yang direproduksi oleh yang tertindas, sebagai efek dari kolonisasi jiwa. Maksudnya, ketika individu yang tertindas meniru perilaku penindas terhadap sesama yang lemah.
Film “Pengepungan di Bukit Duri” menunjukkan bagaimana kebencian bisa berjalan 2 arah. Hal ini digambarkan dalam adegan ketika Kristo (Endy Arfian), murid Edwin, dipersekusi oleh orang-orang Tionghoa.
Selain itu, terdapat karakter Tionghoa lain yang melakukan hal serupa meskipun tidak secara fisik. Misalnya dalam adegan ketika Diana diperlakukan buruk oleh bartender di bar pecinaan. Kekerasan tidak lagi memiliki wajah tunggal. Ia menjadi virus yang menginfeksi siapa saja, termasuk mereka yang dulu menjadi korban.
Pembelajaran dari luka sejarah lewat “Pengepungan di Bukit Duri”
“Pengepungan di Bukit Duri” adalah cermin yang memantulkan kenyataan pahit dari masyarakat yang enggan berdamai dengan masa lalunya. Diskriminasi terhadap etnis Tionghoa, yang masih terus berlangsung hingga hari ini, tidak hanya didorong oleh alasan rasional, tetapi oleh sikap masyarakat yang terus menerus menolak untuk belajar dari sejarah. Kita memilih untuk lupa, padahal luka tidak akan pernah hilang hanya dengan diam.
Dalam dunia yang penuh kebencian ini, pengetahuan adalah bentuk perlawanan. Edukasi bukan hanya soal hafalan, tetapi tentang mengenali luka bersama dan mencari cara untuk menyembuhkannya. Kita tidak dapat mengubah masa lalu, namun kita bisa memilih apakah luka tersebut akan diwariskan atau berhenti di generasi kita.
Bagi Anda yang tertarik untuk menyaksikan kisah yang menggugah ini, “Pengepungan di Bukit Duri” sudah tayang sejak 17 April 2025. Mungkin ada yang tidak berani menonton karena terdapat materi kekerasan, bullying, dan konflik rasial yang mungkin terlalu intens bagi sebagian penonton.
Tapi, saran saya, jangan lewatkan kesempatan untuk menyelami kisah ini lebih dalam. Karena untuk belajar dari sejarah dan untuk menyembuhkan luka, kita perlu menghadapinya terlebih dahulu.
Penulis: Iman Septiaji
Editor: Yamadipati Seno
BACA JUGA Menolak Lupa 10 Pelanggaran HAM yang Diabaikan Pemerintah Indonesia
Terminal Mojok merupakan platform User Generated Content (UGC) untuk mewadahi jamaah mojokiyah menulis tentang apa pun. Submit esaimu secara mandiri lewat cara ini ya.
