ADVERTISEMENT
Mojok
KIRIM ARTIKEL
  • Esai
  • Liputan
    • Jogja Bawah Tanah
    • Aktual
    • Kampus
    • Sosok
    • Kuliner
    • Mendalam
    • Ragam
    • Catatan
  • Kilas
  • Otomojok
  • Konter
  • Malam Jumat
  • Movi
  • Terminal
Tidak Ada Hasil
Lihat Semua Hasil
  • Esai
  • Liputan
    • Jogja Bawah Tanah
    • Aktual
    • Kampus
    • Sosok
    • Kuliner
    • Mendalam
    • Ragam
    • Catatan
  • Kilas
  • Otomojok
  • Konter
  • Malam Jumat
  • Movi
  • Terminal
Tidak Ada Hasil
Lihat Semua Hasil
Logo Mojok
Kirim Artikel
Tidak Ada Hasil
Lihat Semua Hasil
  • Esai
  • Liputan
  • Kilas
  • Otomojok
  • Konter
  • Malam Jumat
  • Movi
  • Terminal
Beranda Esai Kolom

Tuhan Tak Pernah Berhenti Berfirman Menurut Al-Ghazali

Ulil Abshar Abdalla oleh Ulil Abshar Abdalla
6 Mei 2020
0
A A
Bagikan ke WhatsAppBagikan ke TwitterBagikan ke Facebook

MOJOK.CO – Saya akan mengajak Anda semua untuk memberi sedikit perhatian pada kata “amirun” dan “nahin” dalam penjelasan yang pernah al-Ghazali sampaikan.

Mari kita baca kembali kalimat al-Ghazali dalam Ihya’ untuk menggambarkan kalam atau firman Tuhan: “Wa-annahu ta‘ala mutakallimun, amirun, nahin, wa‘idun, mutawa‘‘idun bi-kalamin azaliyyin, qadimin, qa’imin bi-dzaitihi, la yusybihu kalama-l-khalqi.”

Terjemahan bebasnya:

“Dan sungguh Tuhan berbicara/berfirman, memerintah, melarang, memberikan janji, dan mengancam dengan kalam yang bersifat azali (abadi ke masa lampau), dan kalam itu menetap pada dzat-Nya (tidak berada di luar, terpisah dari dzat Tuhan), dengan cara yang tidak menyerupai kalam makhluk (maksudnya: tentu manusia).”

Saya akan mengajak Anda semua untuk memberi sedikit perhatian pada kata “amirun” dan “nahin” dalam penjelasan al-Ghazali itu. Di sana, kalam Tuhan digambarkan sebagai firman yang, dari segi isi, mengandung dua tema pokok, yaitu “perintah” (awamir) dan larangan (nawahi).

Penggambaran kalam ilahi dengan cara demikian tentu sangat dipengaruhi oleh cara pandang yang fiqhiyyah, bias fikih. Isu yang paling penting dalam fikih (hukum Islam), ilmu yang dipandang amat spesial dalam masyarakat Islam itu (mirip dengan ilmu [dan praktek] hukum di Amerika!), memang berkenaan dengan dua hal itu: perintah dan larangan (dalam teori hukum Islam disebut: iqtidla’).

Tentu saja, kita tahu, isi kalam Tuhan tidak sebatas dua tema itu saja; bahkan kedua tema itu sebetulnya hanya merupakan sebagian kecil dari kekayaan kalam ilahi yang tak berhingga. Jika kita telaah Qur’an, akan tampak jelas bahwa Kitab Suci yang memuat kalam ilahi ini tidak saja berisi perintah dan larangan, melainkan banyak tema lain yang amat beragam.

Banyak sarjana Muslim yang membagi kalam Tuhan secara garis besar dalam dua jenis: kalam yang tertulis, yang termuat dalam mushaf (yaitu, Qur’an); ini yang disebut dengan kitabun masthurun atau matluwwun—kitab yang tertulis dan bisa dibaca. Ada kalam Tuhan yang tak tertulis (ghair matluww), melainkan berupa hamparan peristiwa dan fenomena yang ada di alam raya.

Dalam Ihya’, al-Ghazali juga mengungkap jenis-jenis pengetahuan yang diperoleh manusia bukan melalui proses penalaran rasional (istidlal) biasa, melainkan ilham yang berasal langsung dari Tuhan—apa yang disebut sebagai ilmu ilhami.

Ini bisa diperoleh oleh mereka yang sudah berhasil membersihkan cermin di dalam dirinya (tahdzib al-nufus), yaitu cermin hati, sehingga bisa menangkap curahan ilham dari Tuhan (al-fuyudlat al-ilahiyyah). Ilmu ilhami ini juga merupakan “kalam” ilahi yang diturunkan kepada orang-orang yang merupakan kekasih Tuhan, meskipun ia bukan wahyu.

Dengan pemahaman seperti ini, kita akan menyadari dua hal penting.

Pertama, kalam Tuhan tidak saja terbatas pada firman yang berisi hukum halal-haram sebagaimana termuat dalam fikih. Mencurahkan perhatian hanya pada jenis kalam yang demikian sama saja dengan “mereduksi” kalam ilahi.

Pemahaman seperti ini bisa membuat seseorang memiliki gambaran yang kurang tepat mengenai Tuhan: yakni, Tuhan yang mirip hakim di pengadilan—hanya berurusan dengan masalah hukum saja. Seolah-oleh kehidupan hanya melulu mengenai masalah legal-formal. Boleh jadi, ini adalah penggambaran Tuhan di dalam fikiran kaum “fundamentalis.”

Kedua, kalam Tuhan juga tidak terbatas pada firman yang tertuang dalam Qur’an saja. Apa yang ada di Qur’an tidak mewakili seluruh kalam dan ilmu Tuhan. Ayat di akhir Surah al-Kahfi yang masyhur itu, menegaskan hal penting: Jika seluruh lautan menjadi tinta untuk menuliskan “kalimat” Tuhan, maka ia akan mengering-habis sebelum kalimat-Nya tuntas dituliskan (QS 18:109).

Al-Ghazali juga menegaskan hal lain yang tak kalah penting: “Wa-anna al-Taurata, wa-l-Injila wa-l-Zabura kutubuhu al-munazzalatu ‘ala rusulihi ‘alaihim al-salam” — bahwa Taurat, Injil, dan Zabur (Mazmur/Psalms), semuanya adalah kitab-kitab yang diturunkan oleh Tuhan kepada para utusan dan rasul-Nya.

Dengan kata lain, kalam ilahi bukan saja yang terkandung di dalam Qur’an, tetapi juga di kitab-kitab suci lain yang diwahyukan sebelum kedatangan Kanjeng Nabi Muhammad.

Islam mengenal gagasan penting tentang kesatuan sumber kebenaran, karena Tuhan hanyalah satu saja (ahadun). Tetapi kalam Tuhan yang satu itu bisa saja “muncul” secara historis dalam sejarah manusia dalam bentuk kitab yang berbeda-beda—Taurat, Zabur, Injil, Qur’an, dll. Walau beragam, semua kitab yang memuat kebenaran ilahi itu membentuk satu-kesatuan, unit yang tunggal, dengan manifestasi historis yang berbeda-beda.

Yang tak kalah penting kita sadari, kalam ilahi itu akan terus “turun” tanpa henti kepada manusia, mungkin bukan dalam bentuk wahyu, melainkan berupa ilham dan irhashat (tanda-tanda).

Dengan berhentinya era wahyu dan kenabian, bukan berarti Tuhan berhenti berbicara. Tuhan terus berbicara, berfirman, hingga kapanpun. Tentu saja hanya orang-orang yang “siap” saja yang bisa mendengar dan memahai firman itu.


Sepanjang Ramadan, MOJOK.CO akan menampilkan kolom khusus “Wisata Akidah Bersama al-Ghazali” yang diampu oleh Ulil Abshar Abdalla. Tayang setiap pukul 16.00 WIB.

Terakhir diperbarui pada 6 Mei 2020 oleh

Tags: al-ghazaliihyaUlil Abshar AbdallaWisata Akidah
Iklan
Ulil Abshar Abdalla

Ulil Abshar Abdalla

Cendikiawan muslim.

Artikel Terkait

Gus Ulil Bicara Soal Ngaji Virtual Kitab Ihya Ulumuddin dan Netralitas NU
Movi

Gus Ulil Bicara Soal Ngaji Virtual Kitab Ihya Ulumuddin dan Netralitas NU

11 Februari 2024
Kolom

Masa Depan Agama-agama Dunia

23 Mei 2020
Kolom

Argumen Keberadaan Tuhan untuk ‘New Atheists’

22 Mei 2020
Kolom

Kita Tak Bisa Lagi Beragama secara Solipsistik

21 Mei 2020
Muat Lebih Banyak
Tinggalkan Komentar

Terpopuler Sepekan

cikarang.MOJOK.CO

Ironi Cikarang, Favorit Perantau Cari Kerja tapi Banyak Warganya Susah Dapat Kerja: “Nganggur di Negeri 1.001 Pabrik”

10 Juni 2025
Berkah Waisak 2025 bagi Candi Borobudur Magelang MOJOK.CO

Berkah yang Terasa dari Waisak 2025 di Candi Borobudur

11 Juni 2025
Tak Berniat Jadi Penulis, Tapi Hidup Berubah Karena Menulis | Semenjana Eps. 16

Tak Berniat Jadi Penulis, Tapi Hidup Berubah Karena Menulis | Semenjana Eps. 16

10 Juni 2025
Derita warga Jawa Timur gara-gara cap PSHT, Aremania, dan sound horeg MOJOK.CO

Derita Orang Jawa Timur, Mau Hidup Ayem tapi Kena Cap Jelek karena Ulah Pencak Silat hingga Sound Horeg

9 Juni 2025
Bukan Janji, Tapi Jalan : 100 Hari Pertama Masa Kepemimpinaan Wali Kota Solo

Bukan Janji, Tapi Jalan : 100 Hari Pertama Masa Kepemimpinaan Wali Kota Solo

13 Juni 2025

AmsiNews

Newsletter Mojok

* indicates required

  • Tentang
  • Kru Mojok
  • Cara Kirim Artikel
  • Disclaimer
  • Kontak
  • Kerja Sama
  • Pedoman Media Siber
  • Kebijakan Privasi
  • Laporan Transparansi
Trust Worthy News Mojok  DMCA.com Protection Status

© 2025 PT Narasi Akal Jenaka. All Rights Reserved.

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In
Tidak Ada Hasil
Lihat Semua Hasil
  • Esai
  • Liputan
    • Jogja Bawah Tanah
    • Aktual
    • Kampus
    • Sosok
    • Kuliner
    • Mendalam
    • Ragam
    • Catatan
  • Kilas
  • Otomojok
  • Konter
  • Malam Jumat
  • Movi
  • Terminal Mojok
  • Mau Kirim Artikel?

© 2025 PT Narasi Akal Jenaka. All Rights Reserved.