Hari ini kita mengenal bahasa Jawa sebagai bahasa yang dituturkan oleh mayoritas penduduk di Yogyakarta, Jawa Tengah, dan Jawa Timur. Sementara orang di Jawa Barat (Jabar) mayoritas berbahasa Sunda.
Ternyata tidak hanya bahasa Jawa yang feodalistis, bahasa Sunda pun demikian, sehingga ada istilah undak usuk basa. Undak usuk basa secara umum terbagi dua yaitu, bahasa Sunda lemas dan Sunda loma. Bahasa lemes biasa digunakan saat berkomunikasi dengan yang lebih tua dan bahasa loma dituturkan saat bicara dengan teman sebaya. Itu aturan main yang ada di Sunda.
Namun, aturan main itu tidak benar-benar berlaku di seluruh Jabar, seperti yang terjadi di Bogor dan sebagian wilayah Banten. Ingat, dahulu Banten masih bagian Jabar sebelum memisahkan diri tahun 2000. Bogor dan sebagian wilayah Banten, seperti Pandeglang, Lebak, dan Kabupaten Tangerang dikenal dengan penutur bahasa Sunda loma. Di wilayah ini dalam keseharian penerapan undak usuk basa tidak kentara.
Berbicara dengan orang tua ataupun sebaya hampir sama, hanya sebagian kecil kata yang dikhususkan saat bicara dengan orang tua. Selebihnya hanya soal pemantasan intonasi bicara. Inilah alasan empat bahasa Sunda loma bukan bahasa rendahan.
#1 Penutur bahasa loma bukannya tidak sopan, tapi sudah kebiasaan
Sebagai penutur bahasa loma yang telah terbiasa dalam kesehariannya, sulit untuk mengubah penuturannya saat berkomunikasi dengan orang Sunda berbahasa lemes. Misalnya, saat orang Bogor atau Pandeglang bertemu dengan orang Tasik, Garut, atau Bandung yang notabene penutur Sunda lemes. Orang Bogor tetap akan menggunakan bahasanya, kendati berusaha untuk menyesuaikan diri tetap saja logat dan bahasa aslinya sulit dihilangkan.
Jika orang Garut, Tasik, atau Bandung mendayu-dayu saat bicara, orang Bogor lebih lurus dan tegas. Akibat perpaduan bahasa loma dan intonasinya tersebut, tak jarang orang Bogor mendapat stigma sebagai pengguna bahasa yang tidak sopan. Bahkan ada yang menyamakan bahasa loma dengan sebutan bahasa kasar.
Naasnya, orang Bogor dan Banten malah mengamini stigma bahwa loma adalah kasar dan kasar itu tidak sopan. Walhasil banyak dari orang penutur bahasa loma lebih memilih bahasa Indonesia saat bertemu dengan rekannya yang berbahasa lemes. Padahal keduanya akan lebih akrab jika sama-sama menggunakan bahasa Sunda. Apalagi kalau sedang di perantauan. Sesama orang Sunda bertemu terasa seperti saudara.
#2 Bahasa loma sudah ada sejak Kerajaan Pajajaran
Sedikit menarik benang merah kenapa orang Bogor dan sebagian Banten sekarang berbahasa loma. Di seantero Jabar hampir tidak ada yang tidak mengenal Kerajaan Pajajaran. Kerajaan Sunda yang berdiri sejak pertengahan abad ke-14 ini menjadi kebanggan masyarakat Sunda. Meskin sudah sirna ing jagat (runtuh) di akhir abad ke-16 namanya masih banyak dipakai untuk nama jalan, nama gedung, bahkan nama kampus (Universitas Padjajaran).
Bogor pernah menjadi pusat pemerintahan Pajajaran dengan rajanya yang terkenal Sri Baduga Maharaja atau lebih dikenal dengan gelar Prabu Siliwangi. Di Pajajaran, sang raja sendiri menggunakan apa yang sekarang disebut dengan bahasa loma yang sebagian besar sudah sulit dipahami.
Menyitir Saleh Danasasmita dalam bukunya yang berjudul “Melacak Sejarah Pakuan Pajajaran dan Prabu Siliwangi,” ia mengatakan bahwa dalam prasasti Batutulis Bogor terdapat tulisan,
“Prebu Ratu purané pun diwastu diya wingaran Prebu Guru Déwataprana diwastu diya wingaran Prebu Guru Déwataprana diwastu diya di ngaran Sri Baduga Maharaja Ratu Aji di Pakwan Pajajaran Sri Sang Ratu Déwata.”
(Ini tanda peringatan, Prabu Ratu alamarhum, beliau dinobatkan dengan gelar Prabu Guru Dewata Prana, dinobatkan lagi dengan gelar Sri Baduga Maharaja Ratu Adil di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata).
Prasasti ini menggunakan bahasa Sunda kuno yang sulit dimengerti orang awam, baik penutur bahasa lemes atau loma. Saya hanya menggarisbawahi kata diya (dia) dan ngaran (nama).
Kata itu masih digunakan oleh penutur loma, diya atau sia, dan ngaran masih sering digunakan penutur loma sampai hari ini. Sementara penutur lemes akan menggunakan kata anjén dan nami/jenengan.
#3 Bahasa loma adalah karakter Sunda yang egaliter
Dahulu masyarakat Sunda terkenal dengan konsep hidup yang egaliter. Kehidupannya ngahuma (berladang) menjadi karakter orang Sunda di masa lalu. Tipologi masyarakat huma lebih banyak tinggal di ladang dari pada bermukim di perkampungan. Ini pulalah yang memengaruhi perkembangan bahasa mereka. Minimnya interaksi antar warga membuat perkembangan bahasa berjalan lamban sehingga bahasa yang dipakai sangat sederhana.
Bahasa Sunda menjadi bervariasi setelah masyarakat hidup dengan banyak berinteraksi. Undak-usuk basa yang ada sekarang pun disinyalir karena terpengaruh bahasa Jawa yang feodalistis. Budayawan sekaligus mantan Bupati Purwakarta Dedi Mulyadi mengatakan bahasa Sunda dahulu tidak mengenal stratifikasi, baru belakangan ada tingkatan bahasa dan itulah yang menyebabkan orang Sunda banyak yang enggan menggunakannya.
#4 Di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung
Undak-usuk basa sudah lama diperkenalkan dan tidak mungkin dihapus lalu mengatakan, “Tidak perlu ada tingkatan bahasa, semuanya sama.” Orang Sunda dengan penutur bahasa lemes yakin bahwa undak-usuk basa itu penting, sementara penutur bahasa loma tidak terlalu memusingkannya. Keduanya punya prinsipnya masing-masing dan jangan lupa bahasa itu arbitrer. Bahasa sebagai produk budaya juga dinamis, ia akan selalu melakukan penyesuaian sesuai dengan zamannya.
Penutur bahasa loma dan lemes hanya perlu sadar diri, di mana dirinya berada. Seperti peribahasa “di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung” itu yang harus dilakukan orang Sunda sekarang. Terlebih stigma kasar dan halus itu juga subjektif, yang terpenting adalah bahasa Sunda tetap dituturkan agar tidak hilang ditelan zaman.
BACA JUGA Dilema Orang Cirebon: Sunda di Tanah Jawa, Jawa di Tanah Sunda dan tulisan Irvan Hidayat lainnya.
