![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/id\/b\/b9\/Johannes_Rach_VL_32.jpg\")
\u201cSaya nggak setuju, Mbah! Pagar tersebut tidak mengitari Alun-alun Utara seperti njenengan. Dari lukisan tersebut terlihat dua baris pagar, lalu ada area kosong yang seperti jalan. Baru setelahnya ada dua prajurit membawa tombak berhadapan. Di belakang prajurit itulah alun-alun sekarang! Pada waktu itu memang terlihat besar karena bagian jalan aspal belum ada, Mbah!\u201d jawab saya sambil menepuk-nepuk besi pagar yang dingin.<\/p>\n
Jawaban saya ini berdasar diskusi dengan dua guru saya. Om Bram dan Om Bobby. Blio berdua adalah duet arsitek yang tertarik dengan sejarah Jawa. Dari hasil trawangan amatiran kami, kami yakin pagar dalam lukisan tersebut masih ada hingga hari ini. Namun, pagar ini berganti menjadi pagar batu bata yang sekarang mengapit SD Pangudi Luhur dan Lapas Kelas 1 Jogja. Sedangkan pagar pada posisi baru ini memang tidak pernah ada dalam sejarah.<\/p>\n
\u201cKamu mau melawan hasil olah pikir para ahli, Ngger?\u201d tanya sang pagar. Saya terenyak, teringat pernyataan G.K.R. Mangkubumi. Blio menyatakan telah membaca referensi dan melakukan riset ke Kraton Kasunanan dan Pura Mangkunegaran. \u201cTapi kan itu Solo?\u201d kata saya dalam hati, berpikir bahwa mendebat tentang lokasi pagar yang benar tidak akan meluluhkan hati sang pagar hingga mau pindah sendiri.<\/p>\n
Belum lagi, pihak Kraton Yogyakarta juga menyatakan bahwa lokasi pagar baru ini tidak sesuai dengan lokasi pagar asli. Beralasan bahwa Alun-alun Utara saat ini lebih kecil dari sebelumnya. Namun, saya merasa alasan ini hanya jawaban sekenanya. Jika ingin Alun-alun Utara seperti dulu, mengapa harus memaksakan dengan pagar yang tak sesuai?<\/p>\n
Tapi saya belum selesai. \u201cMbah, jika memang berniat menjaga keistimewaan, apakah pagar Alun-Alun sebegitu pentingnya? Jogja istimewa bukan hanya daerahnya. Tapi juga karena orang-orangnya, Mbah!\u201d saya meminjam lirik dari Jogja Hip Hop Fondation. Terlebih dana pembangunan pagar ini berasal dari Dana Keistimewaan Jogja. Dana dari APBN ini dialokasikan sesuai amanat UU 13\/2012 Pasal 42.<\/p>\n
Dana Keistimewaan berfungsi untuk mendanai kewenangan tambahan tertentu yang dimiliki oleh DIY. Di dalam kewenangan ini termasuk perkara kebudayaan dan pertanahan. Hemat saya, jika ingin menjaga keistimewaan, bukankah dana Rp2,5 miliar lebih elok dialokasikan untuk kegiatan kebudayaan? Apalagi rakyat Jogja sudah rindu pasar malam Sekaten yang hilang dua tahun terakhir. \u201cSekarang kita siaga Covid-19 ngger. Jangan berkumpul dulu.\u201d Waduh, jawabannya susah dibantah ini.<\/p>\n
Namun, materi debat saya tidak hanya perkara fakta sejarah ataupun alokasi dana. Namun juga nilai filosofi yang dimunculkan pagar ini. Bagi saya, pagar ini seperti mengaburkan kutipan populer dari Sri Sultan HB IX, \u201cTakhta untuk rakyat.\u201d Kutipan yang bermakna sangat dalam, yang sejalan dengan kehadiran Alun-alun Utara Jogja.<\/p>\n
Alun-alun Utara adalah simbol sederhana atas takhta untuk rakyat ini. Di sana rakyat berekspresi sekaligus mendekatkan diri pada sang raja. Berkumpul, bersenda gurau, bahkan mencari pakan ternak bisa dilakukan di alun-alun ini. Rakyat bisa merasakan langsung kemurahan hati Sultan ketika berada di alun-alun.<\/p>\n
Alun-Alun Utara juga menjadi tempat rakyat mengadu pada sang raja. Sejak Majapahit, dikenal sebuah budaya bernama tapa pepe. Tapa pepe adalah cara rakyat berdemonstrasi dengan menjemur diri sambil duduk bersila tanpa berkata-kata di tengah alun-alun. Tentu rakyat yang rela kepanasan di tengah lapangan pasti ingin menyuarakan sesuatu yang penting. Raja akan memanggil rakyat tersebut dan mempersilakan untuk mengaturkan aspirasi.<\/p>\n
\u201cJika alun-alun njenengan pagari, bagaimana kami bisa dekat dengan Sinuhun? Bagaimana rakyat bisa merasakan takhta untuk rakyat seperti Suwargi Sultan HB IX? Meskipun disebut ruang publik, namanya pagar tetap memberi batasan tidak langsung. Berpuluh-puluh tahun Alun-alun Utara terbuka, Jogja tetaplah istimewa. Bahkan alun-alun menjadi saksi Pisowanan Ageng, ketika rakyat memperjuangkan keistimewaan Jogja. Kenapa harus dipagar, Mbah? Apa kami dibatasi untuk tapa pepe secara simbolis? Secara tidak langsung membatasi aspirasi kami?\u201d<\/p>\n
Belum sempat saya merasakan balasan dari sang pagar, banyak pengunjung alun-alun yang memperhatikan saya. Daripada saya dibawa ke RSJ Grhasia, lebih baik saya pulang. Biarkan pertanyaan saya yang terakhir dijawab oleh sang waktu. Toh, mau berdebat sampai ayan, pagar sudah berdiri kokoh. Saya hanya ingat satu kalimat, \u201cSabdo Pandito Ratu.\u201d Sudah cukup membuat saya tutup mulut menerjang dinginnya mangsa bediding Jogja.<\/p>\n
BACA JUGA Ontran-Ontran Yogyakarta<\/a> dan tulisan\u00a0Dimas Prabu Yudianto<\/a>\u00a0lainnya.<\/strong><\/p>\n Terminal Mojok merupakan platform User Generated Content (UGC) untuk mewadahi jamaah mojokiyah menulis tentang apa pun. Submit esaimu secara mandiri lewat cara\u00a0ini<\/a>\u00a0ya.<\/em><\/p>\n